موازين الأفعال الثلاثية من خطبة "مختار الصحاح" للرازي رحمه الله تعالى.

خطبة مؤلف"مختار الصحاح" (*)

الشيخ الإمام محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرَّازي، رحمه الله تعالى.

<div align="justify"> الحمد
لله بجميع المحامد على جميع النعم، و الصلاة و السلام على خير خلقه محمد
المبعوث إلى خير الأمم، و على آله و صحبه مفاتيح الحكم و مصابيح الظُّلَم،
قال العبد المفتقر إلى رحمة ربه ومغفرته محمد بن أبي بكر بن عبد القادر
الرازي رحمه الله تعالى :

هذا مختصر في علم اللغة جمعته في كتاب الصحاح للإمام العالم
العلامة أبي نصر إسماعيل ابن حماد الجوهري رحمه الله تعالى، لما رأيته أحسن
أصول اللغة ترتيبا و أوفرها تهذيبا و أسهلها تناولا و أكثرها تداولا و
سمَّيته "مختار الصحاح" و اقتصرت فيه على ما لا بد لكل فقيه، أو حافظ، أو
مُحدِّث، أو أديب من معرفته و حفظه، لكثرة استعماله و جريانه على الألسن
مما هو الأهم فالأهم خصوصا ألفاظ القرآن العزيز و الأحاديث النبوية، و
اجتنبت فيه عويص اللغة و غريبها طلبا للاختصار و تسهيلا للحفظ، و ضممت إليه
فوائد كثيرة من "تهذيب" الأزهري و غيره من أصول اللغة الموثوق بها و مما
فتح الله به عليَّ، فكل موضع مكتوب فيه "قلت" فإنه من الفوائد التي زدتها
على الأصل، و كل ما أهمله الجوهري من أوزان مصادر الأفعال الثلاثية التي
ذكر أفعالها و من الموازين العشرين التي أذكرها الآن إن شاء الله تعالى،
إلا ما لم أجده من هذين النوعين في أصول اللغة الموثوق بها و المعتمد عليها
فإني قَفَوْت أثره رحمه الله تعالى في ذكره مهملا لئلا أكون زائدا على
الأصل شيئا بطرق القياس بل كل ما زدته فيه نقلته من أصول اللغة الموثوق
بها.
و أبواب الأفعال الثُّلاثيَّة محصورة في ستة أنواع لا غير:
الباب الأول:
"فَعَل يفعُل" بفتح العين في الماضي و ضمها في المضارع، و المذكور منه
سبعة موازين: نصر ينصر نصرا، دخل يدخل دخولا، كتب يكتب كتابة، ردَّ يردُّ
ردًّا، قال يقول قولا، عدا يَعْدُو عَدْوا، سما يسمو سُمُوا.
الباب الثاني:
"فعَل يفعِل" بفتح العين في الماضي و كسرها في المضارع، و المذكور منه
خمسة موازين: ضرب يضرب ضربا، جلس يجلس جلوسا، باع يبيع بيعا، وعد يعد وعدا،
رمى يرمي رميا.
الباب الثالث: "فعَل يفعَل" بفتح العين في الماضي و المضارع، و المذكور منه ميزانان: قطع يقطع قطعا، خضع يخضع خضوعا.
الباب الرابع:
"فعِل يفعَل" بكسر العين في الماضي و فتحها في المضارع، و المذكور منه
أربعة موازين:طرِب يطرَب طَرَبا، فهِم يفهَم فهْما، سلم يسلم سلامة، صدِى
يصْدى صدًى.
الباب الخامس: "فعُل يفعُل" بضم العين في الماضي و المضارع و المذكور منه ميزانان: ظرُف يظرُف ظرافة، سهُل يسهُل سُهولة.
الباب السادس:
"فعِل يفعِل" بكسر العين في الماضي و المضارع، كوثق يثق وثوقا ونحوه، و هو
قليل فلذلك لم نذكر منه ميزانا نرده إليه بل حيث جاء في الكتاب ننص على
وزنه ووزن مصدره.
و إنما خصصت هذه الموازين العشرين بالذكر دون غيرها لأني اعتبرتها فوجدتها أكثر الأوزان التي يشتمل عليها هذا المختصر.
قاعدة:
اعلم أن الأصل و القياس الغالب في أوزان مصادر الأفعال الثلاثية أن فَعَلَ
متى كان مفتوح العين كان مصدره على وزن فَعْل بسكون العين إن كان الفعل
متعديا، و على وزن فُعُول إن كان الفعل لازما، مثاله من الباب الأول "نصر
نصرا"، "قعد قعودا" ومن الباب الثاني "ضرب ضربا"، "جلس جلوسا"، و من الباب
الثالث "قطع قطعا"، "خضع خضوعا".
و
متى كان فعِل مكسور العين و يفعَل مفتوح العين كان مصدره على وزن فَعْل
أيضا إن كان الفعل متعديا و على وزن فَعَل بفتحتين إن كان لازما، مثاله
"فهما فهما"، "طربا طربا".
و
متى كان فعُل مضموم العين كان مصدره على وزن فَعَالة بالفتح أو فُعولة
بالضم أو فِعَل بكسر الفاء و فتح العين، و فَعالة هي الأغلب، مثاله "ظرُف
ظَرافة"، "سهُل سهولة"، "عظُم عِظَما"، هذا هو القياس في الكل.
و أما المصادر السماعية فلا طريق لضبطها إلا السماع و الحفظ، و السماع مقدم على القياس فلا يصار إلى القياس إلا عند عدم السماع.
قاعدة ثانية:
اعلم أن الأبواب الثلاثة الأُوَّل لا يكفي فيها النص على حركة الحرف
الأوسط من الماضي في معرفة وزن المضارع لاختلاف وزن المضارع مع اتحاد
الماضي، فلا بد من النص على المضارع أيضا أو رده إلى بعض الموازين
المذكورة، و أما الباب الرابع و الخامس فيكفي فيهما النص على حركة الحرف
الأوسط من الماضي في معرفة وزن المضارع، لأن مضارع فعِل بالكسر عند الإطلاق
لا يكون إلا يفعَل بالفتح، كذا اصطلاح أئمة اللغة في كتبهم، لأن اجتماع
الكسر في الماضي و المضارع قليل، و كذا اجتماع الكسر في الماضي مع الضم في
المضارع قليل أيضا، لأنه من تداخل اللغتين مثل "فضِل يفضُل" ونحوه، فمتى
اتفق نَصُّوا عليه فيهما، و مضارع "فعُل" بالضم لا يكون إلا "يفعُل" بالضم،
ففي الباب الرابع و الخامس لا نذكر إلا الماضي المُقيِّد و المصدر فقط
طلبا للإيجاز، و متى قلنا في فِعْلٍ مضارع بالضم أو بالكسر فاعلم أن ماضيه
مفتوح الوسط لا محالة، و كذا أيضا لا نذكر مصدر الفعل الرباعي مع ذكر الفعل
إلا نادرا لأن مصدره مُطَّرد على وزن الأفعال بالكسر لا يختلف، وكذا نسند
كل فعل نذكره إلى ضمير الغائب غالبا لأنه أخصر في الكتابة إلا في موضع يفضي
إلى اشتباه الفعل المتعدي باللازم اشتباها لا يزول من اللفظ الذي نفسر به
الفعل، أو يكون في إسناده إلى ضمير المتكلم دالا على مضارعه، أو يكون
مضاعفا فيكون إسناده إلى ضمير المتكلم مع النص على حركة عين الفعل دال على
بابه نحو "صددت و مسست ونحوهما، أو فائدة أخرى إذا طلبها الحاذق وجدها
فحينئذ نسنده إلى ضمير المتكلم و نترك الاختصار دفعا للاشتباه أو تحصيلا
للفائدة الزائدة، و إنما نذكر في أثناء المختصر لفظ الماضي مع قولنا:"إنه
من باب كذا" لفائدة زائدة على معرفة بابه و هي كونه متعديا بنفسه أو بواسطة
حرف الجر و أيَّ حرف هو.
و
أما ما عدا الثلاثي من الأفعال فإنا لم نذكر له ميزانا لأنه جارٍ على
القياس في الغالب فمتى عرف ماضيه عرف مضارعه و مصدره إلا ما خرج مضارعه أو
مصدره عن قياس ماضيه فإنا ننبه عليه، و كذا أيضا لم نذكر الفعل المتعدي
بالهمزة أو بالتضعيف بعد ذكر لازمه لأن لازمه متى عرف فقد عرف تعدِّيه
بالهمزة و التضعيف من قاعدة العربية، كيف و أن تلك القاعدة مذكورة أيضا في
حرف الباء الجارة من باب الألف اللينة في هذا المختصر، فإن اتفق ذكر الفعل
لازما أو متعديا بواسطة فلذلك لفائدة زائدة تختص بذلك الموضع غالبا.
قاعدة ثالثة:
اعلم أنا متى ذكرنا مع الفعل مصدرا بوزن التَّفعيل أو التَّفعُّل أو
التّفعلة أو ذكرنا مصدرا من هذه الأوزان الثلاثة وحده أو قلنا "فَعَّله
فتفعَّل" كان ذلك كله نصا على أن الفعل مشدد إذ هو القاعدة فيؤمن الاشتباه
فيه مع ذلك.
و
التزمنا في الموازين أناَّ متى قلنا في فعل من الأفعال إنه من باب ضرب أو
نصر أو قطع أو غير ذلك من الموازين المعدودة فإنه يكون موازنا له في حركات
ماضيه و مضارعه و مصدره أيضا على التصريف المذكور عند الموازين لا على غيره
إن كان للميزان تصريف آخر غير التصريف الذي ذكرناه.
و
أما الأسماء فإناَّ ضبطنا كل اسم يشتبه على الأعم الأغلب إما بذكر مثال
مشهور عقيبه، و إما بالنص على حركات حروفه التي يقع فيها اللبس، و إن كان
كثير مما قيدناه يستغني عن تقييده الخواصُّ، و لهذا أهمله الجوهري رحمه
الله تعالى لظهوره عنده، و لكنا قصدنا بزيادة الضبط بالميزان أو بالنص عموم
الانتفاع به و ألا يتطرق إليه بمرور الأيام تحريف النُّسَّاخ و تصحيفهم.
فإن أكثر أصول اللغة إنما يقل الانتفاع بها و يعسر لعلتين:
إحداهما:عسر الترتيب بالنسبة إلى الأعم الأغلب؛
و
الثانية: قلة الضبط فيها بالموازين المشهورة، و قلة التنصيص على أنواع
الحركات اعتمادا من مصنفيها على ضبطها بالشكل الذي يعكسه التبديل و التحريف
عن قريب، أو اعتمادا على ظهورها عندهم فيهملونها من أصل التصنيف.

و أنا أسأل الله تعالى أن يجعل علمي وعملي خالصا لوجهه الكريم، وينفعني و إياكم به إنه هو البر الرحيم.
ـــــــــــــ
(*) نقلت هذه الخطبة حرفيا لعدد من الأسباب:
1 ـ فائدتها العظيمة و هي تبين موازين تصريف الأفعال الثلاثية في اللغة العربية؛
2
ـ حث طلاب العلم ومحبي اللغة العربية الشريفة على اقتناء هذا المختصر
القيم، "مختار الصحاح"، ليكون تحت أيديهم عند الكتابة و التحرير فيتجنبون
الأخطاء و يتجاوزون الحيرة التي توقعهم فيها بعض الأفعال العربية؛
[size=21]<font color="darkred">

نورتم الصفحه

» وصية أبي الحسن الشاذلي رحمه الله تعالى
» ابراهيم الفقي ..رحمه الله
» الامام ابن القيم رحمه الله
» قصص الأنبياء للحافظ ابن كثير-رحمه الله
» الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله