@@@ عمر بن عبد العزيز ، وذِكر شيء من سيرته @@@

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
أولاً:
لا شك أن معرفة سيرة السلف الصالح ، وتراجم الخلفاء : أمر حسنٌ مندوب
إليه
, وخاصة الحقبة الأولى من القرون المفضلة الذين كانوا مثالاً عالياً في
كل الصفات ،
وفي معرفة تراجمهم دافع للمسلم للاقتداء بهم ، والتأسي بأفعالهم ،
وأخلاقهم ، ومآثرهم , وخاصة في مثل هذا الوقت الذي أصبحت فيه القدوة ، والأسوة ، للساقط
من
الناس ، من الممثلين ، والمغنيين ، وأشباههم .
ثانياً:
عصرُ عمر بن عبد العزيز كان عصراً مميَّزاً عن العصور
التي بعده , وكانت سيرته أشبه بسيرة الخلفاء الراشدين ،
وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى عصره ,
وأثنى عليه ، فعَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ
بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : (
لاَ يَزَالُ
الإِسْلاَمُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ) ثُمَّ قَالَ
كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا ، فَقُلْتُ لأَبِي : مَا قَالَ ؟ فَقَالَ : ( كُلُّهُمْ
مِنْ
قُرَيْشٍ
) .
رواه البخاري ( 6
) ومسلم ( 1821 ) - واللفظ له - .
قال ابن حجر – رحمه الله - في بيان تعداد أولئك الخلفاء - :
في بعض طرق الحديث الصحيحة ( كُلُّهُم يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ النَّاسُ ) ، وإيضاح ذلك : أن المراد بالاجتماع : انقيادهم
لبيعته ، والذي وقع : أن الناس اجتمعوا
على أبي بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، إلى أن وقع أمر الحكَمين
في صفِّين ، فسمِّيَ معاوية يومئذ بالخلافة ، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح
الحسن
، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ... ثم لما مات يزيد
وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان ... ثم اجتمعوا على أولاده
الأربعة
: الوليد ، ثم سليمان
، ثم يزيد ، ثم هشام ، وتخلل بين سليمان ويزيد :
عمر بن عبد العزيز ، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء
الراشدين ، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، اجتمع
الناس عليه ، لمَّا مات عمه هشام .
" فتح الباري " ( 13 / 214 ) .
وقد عدَّ كثير من العلماء عمرَ بن عبد العزيز رحمه الله من مجددي هذا الدين .
عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ
الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ
يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ) .
رواه أبو داود ( 421 ) ، وصححه
الألباني في " صحيح أبي داود " .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
فقال جماعة من أهل العلم ، منهم أحمد بن حنبل - فيما ذكره ابن الجوزي
وغيره
- : إن عمر بن عبد العزيز كان على رأس المائة الأولى ، وإن
كان هو أولى مَن دخل في
ذلك ، وأحق ؛ لإمامته ، وعموم ولايته ، وقيامه ، واجتهاده في تنفيذ
الحق ، فقد كانت سيرته شبيهة بسيرة عمر بن الخطاب ،
وكان كثيراً ما تشبَّه به .
" البداية والنهاية " ( /
232 ) .
ثالثاً:
كان عمر بن الخطاب يقول إما بإخبار النبي صلى الله عليه وسلم له ، أو
برؤيا في منامه : إنه سيلي من ذريته رجل يعدل بين الناس , وكان يقول : إن من ولدي رجلاً
بوجهه شين يلي يملأ الأرض عدلاً .
قال ابن كثير رحمه الله :
وكان نافع مولى ابن عمر يقول : " لا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز " , وقد روي ذلك عن عبد الرحمن بن
حرملة عن سعيد بن المسيب نحواً من هذا ، وقد كان هذا الأمر
مشهوراً قبل ولايته ، وميلاده ، بالكلية ، أنه يلي رجل من بني أمية
يقال له
: " أشج بني مروان " ، وكانت أمه ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب .
" البداية والنهاية " ( 6 / 268 ) .
رابعاً:
أما سيرته رحمه الله تعالى : فقد كانت
مثالاً عظيماً ، ومضرباً للمثل ، في عدله ، وزهده ، وحُسن خلقه , وهذه مقتطفات من سيرته نختارها من كتاب " البداية والنهاية
" لابن كثير رحمه الله ( /
217 ) فما فوقها
.
1. هو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص
بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، أبو حفص ، القرشي ، الأموي ، المعروف ، أمير
المؤمنين ، وأمه أم عاصم
ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، ويقال له " أشج
بني مروان
" .
2. وكان حكَماً ، مقسطاً ، وإماماً عادلاً ، وورعاً ديِّناً ، لا تأخذه
في الله لومة لائم ، رحمه الله تعالى .
3. قال الزبير بن بكار : حدثني العتبي قال : إن أول ما استبين من رشد عمر
بن عبد العزيز : حرصه على العلم ، ورغبته في
الأدب ، إن أباه ولي مصر وهو حديث السن
يشك في بلوغه ، فأراد أبوه إخراجه معه إلى مصر من الشام ، فقال : يا
أبتِ أو غير ذلك لعله يكون أنفع لي ولك ؟ قال : وما هو ؟ قال : ترحلني إلى المدينة
فأقعد
إلى فقهائها ، وأتأدب بآدابهم ، فعند ذلك أرسله أبوه إلى المدينة ،
وأرسل معه الخدام ، فقعد مع مشايخ قريش ، وتجنب شبابهم ، وما زال دأبه حتى اشتهر
ذكره .
.
4. وثبت من غير وجه عن أنس بن مالك قال : ما صليتُ وراء إمام أشبه بصلاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى - يعني : عمر بن عبد العزيز - حين كان على
المدينة
.
قالوا :
وكان يتم الركوع والسجود ، ويخفف القيام والقعود ، وفي رواية صحيحة : أنه كان يسبح في الركوع والسجود
عشراً عشراً ، وقال ابن وهب : حدثني الليث عن أبي
النضر المديني قال : رأيت سليمان بن يسار خارجاً من عند عمر بن عبد العزيز ، فقلت له : مِن عند عمر خرجت ؟
قال : نعم ! قلت : تُعلِّمونه ؟ قال : نعم ، فقلت
: هو والله أعلمُكم .
5. قال ابن كثير : وقد كان في هذه المدة من أحسن الناس معاشرة ، وأعدلهم
سيرة ، كان إذا وقع له أمر مشكل : جمع فقهاء المدينة عليه ، وقد عين عشرة منهم ، وكان
لا يقطع أمراً بدونهم ، أو من حضر منهم ، وهم عروة ، وعبيد الله بن
عبد الله بن عتبة ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وأبو بكر بن
سليمان بن خيثمة
، وسليمان بن يسار ، والقاسم بن محمد بن حزم ،
وسالم بن عبد الله ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة ، وخارجة بن زيد بن ثابت .
وكان لا يخرج عن قول سعيد بن المسيب .
6. وقد ظهرت عليه مخايل الورع ، والدِّين ، والتقشف ، والصيانة ،
والنزاهة ، من أول حركة بدت منه ، حيث أعرض عن ركوب مراكب الخلافة ، وهي الخيول
الحسان الجياد
المعدة لها ، والاجتزاء بمركوبه الذي كان يركبه ، وسكنى منزله رغبة عن
منزل الخلافة ، ويقال : إنه خطب الناس فقال في خطبته : أيها الناس ، إن لي نفساً تواقة
لا تُعطَى شيئا إلا تاقت إلى ما هو أعلى منه ، وإني لما أعطيت الخلافة
تاقت نفسي إلى ما هو أعلى منها ، وهي الجنة ، فأعينوني عليها ، يرحمكم الله .
7. لمَّا استُخلف عمر بن عبد العزيز : قام في الناس ، فحمد الله ،
وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس ! إنه لا كتاب بعد القرآن ، ولا نبي بعد محمد
عليه السلام
، وإني لست بقاضٍ ولكني منفِّذ ، وإني لست
بمبتدع ولكني متبع ، إن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بظالم ، ألا إن الإمام
الظالم هو العاصي ، ألا لا طاعة
لمخلوق في معصية الخالق عز وجل .
وفي رواية أنه قال فيها : وإني لست بخير من أحد منكم ، ولكنني أثقلكم
حِملاً ، ألا لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، ألا هل أَسْمعتُ ؟ .
8. وقد اجتهد رحمه الله في مدة ولايته - مع قصرها - حتى رد المظالم ،
وصرف إلى كل ذي حق حقه ، وكان مناديه في كل يوم ينادي : أين الغارمون ؟ أين الناكحون
؟ أين
المساكين ؟ أين اليتامى ؟ حتى أغنى كلاًّ من هؤلاء .
. قالت زوجته فاطمة : دخلتُ يوماً عليه وهو جالس في مصلاه واضعاً خدَّه
على يده ، ودموعه تسيل على خديه ، فقلت : مالك ؟ فقال : ويحك يا فاطمة ، قد وليت
من أمر
هذه الأمة ما وليت، فتفكرت في الفقير الجائع ، والمريض الضائع ، والعاري
المجهود ، واليتيم المكسور ، والأرملة الوحيدة ، والمظلوم المقهور ، والغريب
والأسير
، والشيخ الكبير، وذي العيال الكثير ، والمال
القليل ، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد ، فعلمت أن ربي عز وجل سيسألني
عنهم يوم القيامة ، وأن خصمي دونهم
محمدا صلى الله عليه وسلم ، فخشيت أن لا يثبت لي حجة عند خصومته ،
فرحمتُ نفسي ، فبكيت
.
10. قال مالك بن دينار : يقولون مالك زاهد ، أي زهد عندي ؟ إنما الزاهد
عمر بن عبد العزيز ، أتته الدنيا فاغرة فاها ،
فتركها جملة
.
قالوا :
ولم يكن له سوى قميص واحد ، فكان إذا غسلوه جلس في المنزل حتى ييبس ، وقد
وقف مرة على راهب فقال له : ويحك عظني ، فقال له : عليك بقول الشاعر :
تجرد من الدنيا فإنك إنما * خرجتَ إلى الدنيا وأنت مجرد
قال : وكان يعجبه ، ويكرره ، وعمل به حق العمل .
قالوا :
ودخل على امرأته يوما فسألها أن تقرضه درهماً ، أو فلوساً يشتري له
بها عِنَباً ، فلم يجد عندها شيئاً ، فقالت له : أنت أمير المؤمنين وليس في خزانتك
ما تشتري به عنباً ؟ فقال : هذا أيسر من معالجة الأغلال ، والأنكال ،
غداً ، في نار جهنم
.
. وقالت امرأته فاطمة : ما رأيتُ أحدا أكثر صلاة وصياما منه، ولا أحد
أشد فرقا من ربه منه، كان يصلي العشاء ثم يجلس يبكي حتى تغلبه عيناه ، ثم ينتبه ،
فلا
يزال يبكي حتى تغلبه عيناه ، قالت : ولقد كان يكون معي في الفراش
فيذكر الشيء من أمر الآخرة فينتفض كما ينتفض العصفور في الماء ، ويجلس يبكي ،
فأطرح عليه اللحاف
رحمة له ، وأنا أقول : يا ليت كان بيننا وبين الخلافة بعد المشرقين ،
فوالله ما رأينا سروراً منذ دخلنا فيها .
وقال علي بن زيد : ما رأيت رجلين كأن النار لم تخلق إلا لهما مثل
الحسن وعمر بن عبد العزيز .
12. في 25 رجب سنة 101 من الهجرة : توفي عمر بن عبد العزيز بـ " دير سمعان " ،
وكانت مدة خلافته : سنتين وخمسة أشهر ، وأربعة أيام.
فرحمه الله تعالى , وجزاه عن عدله وفعاله

الحسنة خير الجزاء .
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب

مشكور ابو عدي
ولكنه ليس من الصحابة

» ثلاثون بطاقة رمضانية لأحداث من سيرته صلى الله عليه وسلم
» عمر بن عبد العزيز
» عمر ابن عبد العزيز
» تعزيه للاخ عبد العزيز ابو عدي
» سمية عبد العزيز - والضحى