الإخلاص في الدين والسبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سبعة
يظلهم الله يوم القيامة ، يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في
عبادة الله تعالى ، ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ، ورجل قلبه معلق
بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى
نفسها فقال إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما
صنعت يمينه "رواه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وأحمد ومالك .
تعريف بالراوي :
اختلفوا
في اسم أبي هريرة واسم أبيه اختلافًا كبيرًا ، وروى ابن حجر في الإصابة ،
نقلا عن ابن إسحاق : قال أبو هريرة : كان اسمى في الجاهلية عبد شمس بن صخر ،
فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وكنيت أبا هريرة ، لأني وجدت هرة فحملتها في كمي . فقيل لي أبو هريرة . وهو أكثر الصحابة رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
. قال محمد بن حزم : احتوى من حديث أبي هريرة على خمسة آلاف وثلثمائة حديث
. وروى عنه أكثر من ثمانمائة من أهل العلم من الصحابة والتابعين ، كما قال
البخاري رحمه الله تعالى . وكان أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم للحديث وذلك أنه كان أكثرهم صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم على شبع بطنه . فكانت يده مع يده ، يدور معه حيث دار إلى أن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولذلك كثر حديثه .
وأخرج البخاري في الصحيح عن سعيد المقبُرى - بضم الباء - عن أبي هريرة قال : " يا رسول الله : من أسعد الناس بشفاعتك ؟ قال : (لقد ظننت ألا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك . لما رأيت من حرصك على الحديث ) ".
وكان إسلامه عام خيبر . أي في السنة السابعة من الهجرة . وقدم المدينة مهاجرًا من قبيلة دوس . وسكن الصفة .
وقوة حفظه للحديث تأتي مما أخرجه البخاري عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة : "قلت يا رسول الله : إن لأسمع منك حديثًا أنساه . فقال : أبسط رداءك . فبسطته ثم قال : (ضمه إلى صدرك) فضممته فما نسيت حديثًا بعد " .
وفي الصحيح عن الأعرج ، قال أبو هريرة : " إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني كنت امرأ مسكينا أصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني . وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق . وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم (زراعاتهم) فحضرت مع النبي صلى الله عليه وسلم
مجلسًا فقال : (من يبسط رداءه حتى أفضى مقالتي ثم يقبضه إليه فلن ينسى
شيئًا مما سمعه ) فبسطت بردة على حتى قضى حديثه ثم قبضتها إلى . فوالذي
نفسي بيده ما نسيت شيئًا سمعته منه بعد " .أخرجه البخاري ومسلم وأحمد والنسائي .
قال أبو هريرة : قدمت ورسول الله صلى الله عليه وسلم
بخيبر ، وسنى لا تزيد على الثلاثين فأقمت حتى مات ، وأدور معه وأخدمه
وأغذو معه ، وأحج . فكنت أعلم الناس بحديثه . وكانوا يعرفون لزومي له ،
فيسألونني عن حديثه . منهم عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير . ولا والله لا
يخفى عليَّ كل حديث كان بالمدينة .
مات رضي الله عنه سنة ثمان وخمسين . وهو ابن ثمان وسبعين سنة .
المفردات :
* يظلهم الله : يدخلهم في ظل رحمته .
* يوم لا ظل إلا ظله : لا رحمة إلا رحمته يوم القيامة ، ولا يوجد ظل يوم القيامة إلا ظله .
* الإمام : كل حاكم أو رئيس له سلطة كالوزير والمدير والعمدة والمحافظ الخ .
* العادل : يعدل بين الرعية ، ويتبع أوامر ربه . ولا يحجب نفسه عن رعيته .
* رجل قلبه معلق بالمساجد : كناية عن تردده على المسجد في أوقات الصلاة ، لحرصه على الجماعة .
* ذكر الله : بقلبه ولسانه .
* فاضت عيناه : بالدموع من خشية الله تعالى .
* ذات منصب : بكسر الصاد أي ذات أصل وشرف وكلمتها مسموعة .
* تصدق : بصدقة تطوع - لأن الزكاة المفروضة يسن إظهارها .
* فأخفاها : كتمها عن الناس .
المعنى :
يوم
القيامة ، يوم عظيم الكرب ، شديد الخطب ، يوم يشيب فيه الولدان ، يوم لا
يجزى والد عن ولده ، ولا مولود هو جاز عن والده شيئًا ، يوم يفر المرء من
أخيه ، وأمه وأبيه ، وصاحبته وبنيه .
في
هذا اليوم يتجلى الله تعالى برحمته على فريق من عباده ، يظلهم الله في ظله
، ويتغمدهم برحمته ، فلا تعمى عليهم الأنباء ، ولا يحزنهم الفزع الأكبر ،
ويكونون في أمان من الخوف ، ويدخلهم الله في رحمته مع عباده الصالحين .
والحديث الشريف اشتمل على صفات سبعة من عباد الله المخلصين الذين يجنبهم أهوال الساعة ، وعذاب الآخرة .
الأول : الإمام العادل :
وهو
كل حاكم أو رئيس أو مدير ، تولى شئون المسلمين ، فسار بينهم بالعدل ،
وأفسح صدره للمظلوم وانتصف له من الظالم ، وسار على العدل بين الناس لا
يروج في سوقه الرياء والمداهنة ، ولا يتقرب إليه إلا بالإخلاص في العمل ،
حتى يطمئن كل واحد على نفسه وماله .
يرعى
مصالح رعيته ومرءوسيه ، فيرفع شأنهم ، ويعمل على رفعتهم ، قد أخذ الناس
بالجادة وسلوك الطريق المستقيم ، من غير إفراط ولا تفريط وسوى بينهم في
الحقوق والواجبات .
أخذ نفسه بكتاب الله ، واحتكم إلى شريعته ، فأحل ما أحل الله ، وحرم ما حرم الله . وجعل هذه الشريعة دستورًا بينه وبين رعيته .
يحيط نفسه ببطانة صالحة ، يخلصون له المشورة ، ويقفون في وجه الباطل ، ويبصرونه بالسبيل الأقوم .
ويدخل في ذلك كل من ولى من أمور الناس شيئًا ، فبر وعدل ، وكرؤساء المصالح والهيئات والمؤسسات .
فعليهم
أن يستهدوا في كل أمورهم بكتاب الله تعالى ، يحقون الحق ، ويبطلون الباطل .
وأني لهم ذلك إلا إذا كانوا على هدى وتقى ، معتصمين بكتاب الله ، وملتزمين
سنة نبي الهدى صلى الله عليه وسلم .
لذلك
كان المدير أو الرئيس العادل ، الذي لم يفتنه مركزه ، ولا جنده ، ولا
سيطرته على المال والعباد - كان على رأس قائمة من يظلهم الله يوم القيامة
في ظله ، يوم لا ظل إلا ظله .
الثاني : الشاب الناشئ في طاعة الله تعالى :
وهو
الشاب الذي لم يفتنه شبابه ، ولا قوته ولا نشاطه ، فشب على الإيمان ،
والتزم تقوى الله تعالى ، وانصرف عن اللهو واللعب ، وكل ما يغضب ربه ، فلم
تجرفه التمثيليات الخليعة ، ولا الأغاني الوضيعة ولم تستحوذ عليه شهوة ،
ولم تفتنه المغريات ، ولم يخضع لدافع الطيش والهوى .
فنشأ
على طاعة الله تعالى ، وتعاون على البر والتقوى ، لا يكون في مكان حيث
نهاه الله ، بل يكون في مكان حيث أمر الله . مراقبًا ربه في سره وعلانيته
سلمت عقيدته ، وصح دينه ، فلقى ربه يوم القيامة بقلب سليم .
الثالث : رجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه :
وهذا
قد استنار قلبه بالإيمان ، ويستحضر عظمة ربه في كل أموره ، فعرف ربه ،
وعبده على قدر معرفته لله . فإذا خلا إلى نفسه تذكر جبروت الله وبطشه
بالعصاة والمذنبين ، وجمع بين الخوف من الله تعالى ، والرجاء فيه ، فتذكر
رحمته وإحسانه بأهل الطاعة الإخلاص ، فاغرورقت عيناه بالدموع خوفًا وطمعًا ،
خوفًا من عذاب الله وعقابه ، وطمعًا في رحمته وثوابه .
فاضت عيناه بدون مخادعة أمام الناس ، ولكن في خلاء عن تأثر بالرغبة والرهبة .
الرابع : رجل قلبه معلق بالمساجد :
وهو
الذي لا يشغله عن صلاة الجماعة في المسجد شاغل ، فيسرع إليه متى حان وقت
الصلاة ، وتراه دائم التضرع لله عز وجل ، تجافي عن حب الدنيا وشهواتها ،
ففر منها إلى بيوت الله تعالى ومجتمع المسلمين ، ومناط وحدتهم ، والتئام
كلمتهم ، تراه ينصرف من صلاة الجماعة بالمسجد ، وينشغل بالصلاة التالية ،
لحرصه على أدائها في جماعة كما شرع الله ، لا كما شرع الناس لأنفسهم ، فلا
يأتون المساجد إلا يوم الجمعة ، لما أفتاهم علماؤهم أن صلاة الجماعة سنة .
ومن ثم ينظر إليها كثير من المسلمين على أنها عمل اختياري ، يؤدى كيف شاء ،
في المنزل أو في المتجر ، بدون عذر شرعي ، وتراه يسمع النداء ولا عذر له
فلا يجيب . فخاب المسكين وخسر . وقد ورد في الحديث الشريف أن من سمع النداء
ولم يجب فلا صلاة له . أي لا ثواب له في صلاته .
وقد قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾ (18: التوبة) والمقصود من عمارة المساجد قيام صلاة الجماعة بها .
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لعبد الله بن أم مكتوم (الأعمى) أن يتخلف عن الجماعة . فسأله : هل تسمع النداء ؟ قال : نعم . قال صلى الله عليه وسلم : لا أجد لك رخصة . إذن أجب .
وقد ورد في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "والذي
نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب . ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها . ثم
آمر رجلاً فيؤم الناس . ثم أخالف إلى رجال تخلفوا عن الجماعة فأحرق عليهم
بيوتهم " متفق عليه .
وإذا كان الدين قد شدد على الجماعة ، فقد أباح للمعذور أن يتخلف عنها كالمريض والمسافر .
والرجل الحريص على الجماعة ، وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم
، بأن قلبه معلق بالمساجد ، لا يشغله عن صلاة الجماعة شاغل مهما عظم شأنه ،
ليأنس بطاعة الله تعالى . ومن ثم كان من السبعة الممتازين من الأمة .
الخامس : رجلان تحابا في الله :
فتمكنت
منهما روابط المحبة الخالصة لله تعالى ، بعيدة عن منافع الدنيا ، وشوائب
النفاق . لا يزيدهما مرور الأيام إلا توثيق المودة وتأكيدها . يجتمعان على
طاعة الله تعالى ، ويفترقان عليها ، سرهما وجهرهما سواء ، لا يطمع أحدهما
في الآخر لعرض زائل ، أو متاع من الدنيا قليل .
السادس : رجل تحصن قلبه بالتقوى :
وتمكن
الإيمان من جوارحه ، جاءته امرأة فاتنة ذات جمال رائع ، وتوفرت لديها
دواعي الغي والعصيان . فإذا اجتمع لديها الحسب والمال والجمال ، والمنصب
الرفيع كانت فتنتها لذوي النفوس المريضة أشد .
ولكن
أني لها مع رجل يخشى الله ويتقيه ، فأبى أن يلبى نداءها خوفًا من الله
وبطشه بالعصاة والمجرمين . فآثر رضوان الله تعالى على فتنة من أشد الفتن ،
وقال إني أخاف الله . فأمنه الله يوم القيامة .
السابع : رجل منحه الله مالاً :
فسلطه على هلكته في الحق ، يعين ذوى الحاجات ، ويفرج كربات المكروبين ، يبتغي بذلك رضاء الله تعالى ، بعيدًا عن الرياء وحب الثناء .
يكاد
حرصه على الصدقة أن يخفيها إخفاء بحيث لا تعلم يده اليسرى ما فعلت يمينه ،
فهو بهذه الصدقة الخالصة يتجنب إشادة الناس بذكره ، لا يبتغي منهم جزاء
ولا شكورًا .
هؤلاء
السبعة قد بلغوا في الإخلاص لله وعلو الهمة ، ما يكفل لهم عند الله أن
يحفظهم يوم الفزع الأكبر ، وأن ينشر الله عليهم جناج رحمته ، وظلال عنايته .
جعلنا الله منهم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

جعلنا الله منهم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

شكرا

» كيف انتقم الله من الذين سبوا الرسول صلى الله عليه وسلم عبر التاريخ؟
» المراد بكلمة ( ظل ) في حديث ( سبعة يظلهم الله في ظله ... الحديث )
» جلساء الله يوم القيامة؟
» حكم سب الله - الدين - الرسول - الصحابة
» صلى الله على محمد - نور الدين خورشيد