قصة إلياس عليه السلام

إلياس عليه السلام: قال الله تعالى بعد قصة موسى وهارون من سورة
"الصافات": {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ قَالَ
لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ، أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ
الْخَالِقِينَ، اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمْ الأَوَّلِينَ،
فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ، إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ
الْمُخْلَصِينَ، وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ، سَلامٌ عَلَى إِلْ
يَاسِين، إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا
الْمُؤْمِنِينَ}.

قال علماء النسب هو: إلياس النشبي،
وقيل: إلياس بن العازر بن العيزار بن هارون بن عمران.

قالوا
وكان إرساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق، فدعاهم إلى الله عز وجل وأن يتركوا
عبادة صنم لهم كانوا يسمونه "بعلا" وقيل كانت امرأة اسمها "بعل" والله
أعلم.
والأول أصح ولهذا قال لهم:

{أَلا تَتَّقُونَ، أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ، اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمْ الأَوَّلِينَ}.


فكذبوه وخالفوه وأرادوا قتله. فيقال إنه هرب منهم، واختفى عنهم
عن
كعب الأحبار أنه قال: إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار الذي تحت الدم
عشر سنين، حتى أهلك الله الملك وولَّى غيره، فأتاه إلياس فعرض عليه الإسلام
فأسلم، وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم. فأمر بهم فقتلوا عن
آخرهم.
وقال ابن أبي الدنيا: عن بعض مشيخة دمشق قال: أقام إلياس عليه
السلام هارباً من قومه في كهف في جبل عشرين ليلة - أو قال أربعين ليلة
تأتيه - الغربان برزقه.

وقوله تعالى: {فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ}
أي للعذاب، إما في الدنيا والآخرة، أو في الآخرة. والأول أظهر على ما ذكره المفسرون والمؤرخون

وقوله: {إلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} أي إلا من آمن منهم.

وقوله: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ}
أي أبقينا بعده ذكراً حسناً له في العالمين فلا يذكر إلا بخير

ولهذا قال: {سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} أي سلام على إلياس

والعرب تُلحق النون في أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها كما قالوا: إسماعيل وإسماعين. وإسرائيل وإسرائين، وإلياس وإلياسين .
وقد قرئ: سلام على آل ياسين، أي على آل محمد والصحيح أنه غيره كما تقدم. والله أعلم.

بالنسبة لبعل وهو أحد الآلهة التي كانت تعبد في منطقة بلاد الشام وبالتحديد في منطقة بعلبك ، وهو إله المطر وإله الخصب والنماء لذلك في الوقت الحالي نطلق على الزراعة التي تعتمد على مياه الأمطار الزراعة البعلية وهي تسمية ممتدة من تلك الفترة الغابرة من الزمن ، ويقابل هذا الإله في الداخل وبالتحديد في إيبلا الإله دجن وهو أيضاً إله الخصب والنماء وما زالت هذه الكلمة تطلق حتى الآن فنقول عن قلب حبة القمح قبل أن تنضج اسم دجن ، وهناك أسطورة قديمة تقول عن الصراع بين إله الخير وهو بعل وإله الموت ، فإله الخير ينتصر في الشتاء فيحصل المطر وإله الموت ينتصر في الصيف فيتوقف المطر .
والموضوع طويل نتناقش به في أوقات أخرى .

بالنسبة لحرف النون واللام هناك عملية إبدال بينهما في اللغات السامية فأحياناً تنتهي الكلمة بنون فيلفظونها لاماً أو بالعكس وهناك حروف عديدة في اللغات السامية تبدل أيضاً مثل الحاء والخاء والعين فمثلاً نقول حمورابي ، وخمورابي وعمورابي ، وتقال في بعض الأحيان أمورابي ، ومثلها كلمة العموريين تطلق أيضاً الأموريين فهذه كلها متفرعة عن اللغة السامية الأم التي تفرعت عنها عدة لهجات كالأكادية والبابلية والآشورية والفينيقية والآرمية والعربية ووو الخ