فــي الحماقة .. والحكمة .. والسياسة

كم يؤدي الغضب في أحيان كثيرة الى ارتكاب الحماقات
والولوج بصاحبه الى ارتكاب الشرور لتصل به الى نتائج لاتحمد عقباها
مما رآيناه أو سمعناه أو قرآناه

وكم هناك من اقوال حول توخي الصبر والأناة ...
والتغلب على الغضب في كثير من الحالات
التي نذكر منها قول الرسول (ص)
( ليس الشديد بالصرعة .. إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)

وفي الحماقة تحدث الشعراء
وقال احدهم :

لكل داء دواء يستطب به
إلا الحماقة أعيت من يداويها

وفيها ايضاً كم من آحمق كان على حق ثم خسر هذا الحق أمام المحاكم والقضاء
جراء حماقته أمام خصم معتد.
حين ذهب وهو في حالة ثورة وغضب وغليان
يكيل الشتائم لخصمه التي تذور بها
واستدرجه للباب الذي يريد ليجعل في يديه ورقة رابحة.
فكان بذلك مثل من ينثر للطيور حبات الذرة كطعم قبل قنصها وايقاعها بشباكه

وأما عن الحكمة :

فهناك الكاتب المسرحي اليوناني (ايسخولوس) الذي كان يصرخ بقوله:
( لايوجد حق مطلق)
وكان يحوم بمسرحياته حول الاعتدال
والتنديد بالجريمة والثار
فحين يثأر أهل القتيل من القاتل بنعدم التوازن
ويحول الحق عنهم لعد أن كان معهم وهذا ماعناه بقوله (لايوجد حق مطلق)
وأكد ذلك واستنكره في ثلاثيته المسرحية ( الآورستيا)
وتدخل الحكمة عندنا في أشعار الجاهلي (زهير بن ابي سلمى)
التي ينفرد فيها كل بيت شعري بحكمة مستمدة من تجاربه الحياتية
وعمره الذي ينوف عن الثمانين
ونذكر من ذلك قوله :
ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله
على اهله يستغن عنه ويذمم
ومهما تكن عند امرئ من خليقة
وإن خالها تخفى على الناس تعلم
ومن لا يصانع في امور كثيرة
يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم

وفي الحكمة ايضاً هناك الشاعر الجاهلي ( عنترة العبسي )
الذي كان يقول :
( كنت لا أدخل باباً قبل أن أجد لي منه مخرجاً وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه ضربة يطير لها قلب الشجتع فأثنى عليه فأقتله )

ومن سنين خلت كان يطلق على الطبيب ( الحكيم ) لان المعالجة هي معالجة الجسد والنفس معاً
أما طبيبنا وحكيمنا الراحل ( وجيه البارودي ) فقد أعتبر الشعر علاجاً للنفس والروح
أتيت إلى الدنيا طبيباً وشاعراً
أداوي بطبي الجسم والروح بالشعر

وأما في السياسة:

التي لا تنفصل عن الحكمة وترتبط بالفعل ( ساس )
والاسم ( سائس) وجمعه ( ساسة) فهي الحنكة والمداراة والمرونة وحسن التعامل
وطرق باب الحوار للوصول الى الهدف المنشود .
وماساساة الخيول الا أولئك الذين يعملون على ترويضها
والتخلص من جموحها ورعونتها .
وما محاورات افلاطون التي اراد فيها دعم رآيه في الفن والشعر والشعراء
إلا سياسة وحكمة
حين اعتمد الحوار والبراهين ليجر من يحاوره الى الاعترافات
وكان ذلك كله يتم عن طريق السؤال والجواب
وهذا شأن اكثر الفلاسفة الذين كانوا يبحثون في طروحاتهم عن الحكمة والحقيقة
ويأتي سقراط في طليعة هؤلاء لذلك سموه ( بسقراط الحكيم )
وكان في محاوراته يولد الافكار عن طريق النقاش والجدل والحوار مثلما
تفعل امه ( القابلة ) التي كانت تولد النساء
ولكن الذين لم يفهموا سقراط اتهموه بالسفسطة التي لاتؤدي الا الى اللهو والعبث
وضياع الوقت بامور فارغة وإفساد الشباب
وماأدى الى الحكم عليه بالاعدام

لكل داء دواء يستطب به
إلا الحماقة أعيت من يداويها
صدقت

» الحمير والسياسة
» أكبـرمــــكـــتــبـــه لأعـــظـــم وأجــــمـــــل الــــمـــســــاجـــــد فــي الـعـالــم
» سيـظـلُّ حُـبِّـي فــي فــؤادي دائـمـاً
» كتـــاب " كيــف تفهـــم النســــاء " أخيـــــــرا فــي الأســـــواق
» قائـمـه الـمـرشـحيـن لـ جـأئـزه أفـضـل لاعـــب فــي أسـيـــا 2011 .. !!