نزهة في روضة ذكر

بسم الله الرحمن الرحيم ..



السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته ..













مدخل ../





خَرَجَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ :




" مَا أَجْلَسَكُمْ


قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ


عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا


قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ


قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ


قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ


وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ "


.................................................. .............. رواه مسلم





















نزهة في روضة ذكر
ستكون هنا - بإذن الله -



سنتذاكر بعض المواعظ والعبر ..!



هنا .. يطيب لنا المقام بين آي الرحمن ..
وبين تلك العِبرُ الفواحه ~



..



هُنـا ../ سنجمع فوائد وعبارات منتقاة
من كتب أو محاضرات أو أشرطة وغيرها
لعل الله ينفع بها


..








قال عبدالسلام هارون - رحمه الله - : "كثيراً ما يقرأ الإنسان شيئاً فيعجبه،
و يظن أن قد عَلِقَ بذاكرته،
فإذا هو في الغد قد ضاع منه العلم،
وضاع معه مفتاحه،
فانتهى إلى حيرةٍ في استعادته و استرجاعه"
..
لنبدأ معًا وندون مما لدينا ..


















مخرج ../





"هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم "





انظر يآ مسكين :
إذآ قطعت نهآرك بـ العطشِ وَ الجوع .. وَ أحييت ليلك بـ طول السجود وَ الركوع
إنك فيمآ تظن صآئم ، وَ أنت في جهآلتك جآزم
أين أنت من التوآضع وَ الخضوع ؟! أين أنت من الذلة لـ مولآك وَ الخضوع ؟!
أتحسبُ أنك عند الله من أهل الصيآم الفآئزين في شهر رمضان ؟!
كلآ وَ الله حتى تخلص النية وَ تجردهآ .. وَ تطهر الطوية وَ تُجوّدهآ .. وَ تجتنبُ الأعمآل الدنية وَ لآ تُرْدهآ ..



لـ ابن الجوزي رحمه الله ..

للصبر أربع شعب : الشوق , والشفقة , والزهادة , والترقب ..
فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ,
ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات ,
ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ,
ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ..

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه

لَو تَأَمَّلْت فِي هَذِه الَلَّحْظَه ، وَتَخَيَّلت الْدُّنْيَا كُلُّهَا و اَمْتِدَاد الْبَشَر فِيْهَا فِي الْشَّرْق وَالْغَرْب !!
وَتَصَوَّرْت كَم مَعْصِيَه تَقَع الْأَن فِي الْدَقَيِقه وَالْثَّانِيَه مِن [ غِش و ظُلْم و كَذِب و شِركٍ و سَرِقَه و فَوَاحِش ]


لَأَدْرَكْت جَآْنِبَا مِن حِلم اللَّه تَعَآلى و صَبْرِه عَلَى عِبَادِه ..


د . سَلْمَآن الْعَوْدَه

القلب السليم هو القلب الذي سلم من كل مرض يبعده عن الله
وسلم من كل شبهة تعارض خبره ، ومن كل شهوة تعارض أمره
ومن كل إراده تزاحم مراده ، ومن كل قاطع يقطع عن الله


إبن القيم

يأسى المرء لمعركة يقضي فيها حياته؛ تنتهي دون نصر أو هزيمة.
ويأسى لمعركة تستغرق حياته, وتنتهي بهزيمته .
ويأسى لمعركة تنتهي بانتصاره على أخيه .
إن المعركة الصحيحة هي معركة الانتصار على النفس !


(وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

(الحشر: من الآية9)


د: سلمآن العوده

يقول الشيخ تركي الظفيري-يدرس دكتوراه بكندا-:

“رمضان حاجز نفسي بين المسلم وغير المسلم!
لم أستشعر هذا المعنى حقيقة الاستشعار إلا هنا: تصوم ومن حولك في المدرسة..
الشارع..السوق=يأكلون ويشربون ولم يتغير نظامهم البتة!
أما المسلم إذا قُدم له كوب قهوة قال: إني صائم
واحتاج الأمر وقتاً حتى تشرح لماذا وكيف نصوم؟
مهما حاول بعضنا الذوبان في الغرب،
يأتي رمضان ليقول أنت مختلف بإيمانك

أحد السلف يمر على صبية صغار يلعبون،
وبينهم طفل صغير يبكي، فيظن الرجل أن هذا الطفل يبكي لأنه ليس له لعبة كما لهم لعب،
فقال له: يا بني أتريد أن أشتري لك لعبة؟
قال: ما لهذا أبكي يا قليل العقل، إنما أبكي لأن هؤلاء يفعلون غير ما خلقوا له،
أولم يسمعوا قول الله وهو يوبخ أهل النار:
((أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـٰكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ))
فدهش الرجل
من إجابة هذا الطفل الصغير وقال له: يا بني إنك لذو لب لذو عقل،
وإن كنت صغيراً فعظني،
فقال له الطفل بيتاً واحداً:
فما الدنيا بباقية لحي *** وما حيٌ على الدنيا بباق

لوكانت الدنيا من ذهب يفنى والاخرة

من خزف يبقى لكان الواجب ان يؤثر

خزف يبقى على ذهب يفنى , فكيف

والاخرة من ذهب يبقى والدنيا

من خزف يفنى


مالك بن دينار

رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة .




من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم .




من ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته




لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام، فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد .




إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار،فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك.




بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله".




حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الإيمان حتى تزهدوا في الدنيا .




والله ما يحل لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغير حق، فكيف تؤذي مسلما ؟




من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد .




لا يسلم لك قلبك حتى لا تبالي من أكل الدنيا .




احفظ لسانك وأقبل على شأنك، وعارف زمانك، واخف مكانك .




من أحب أن يُذكر لم يذكر، ومن كره أن يُذكر ذُكر .




المؤمن يغبط ولا يحسد،والغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق .




لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق وطلب الحلال .







الفضيل بن عياض

قال الحسن البصري رحمه الله :

” ما اغرورقت عين بمائها من خشية الله إلا حرم الله جسدها على

النار فإن فاضت على خدها لم يرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة وليس

من عمل إلا له وزن وثواب إلا الدمعة من خشية الله فإنها تطفئ

ما شاء الله من حرّ النار ولو أن رجلا بكى من خشية الله في أمة

لرجوت أن يرحم الله ببكائه تلك الأمة بأسرها “؛

من أ قوال سماحة الشيخ / عبدالعزيز بن باز - رحمه الله


يامعاشر المسلمين راقبوا الله سبحانه ، وبادروا إلى التقوى فى جميع الحالات ،
وحاسبوا أنفسكم عند جميع أقوالكم وأعمالكم ......
ومتى راقب العباد ربهم و اتقوه سبحانه بفعل ما أمر به وترك مانهى ،أعطاهم الله
سبحانه ما رتب على التقوى من العزة والفلاح والرزق الواسع ، والخروج من
المضائق،والسعاده والنجاة في الدنيا والآخرة .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح ؛ لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر ، فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح ..
إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته ، فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحرك ، لكن القلب غافل !
فهي الأصل ، وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما . "
( تفسير سورة يس / ص 36 )

قال الله تعالى :"من يعمل سوءاً يجز به " ربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله فظن أن لا عقوبة وغفلته عما عوقب به عقبة وربما كان العقاب العاجل معنوياً كما روي أن بعض أحبار بني إسرائيل قال : يارب كم عصيتك ولا تعاقبني ؟

فقيل له كم أعاقبك وأنتَ لا تدري ؟! أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي ؟

ابن الجوزي

" القول الراجح أن زكاة الفطر لا تجزىء من الدراهم ، ولا من الثياب ، ولا من الفرش ، ولا عبرة بقول من قال من أهل العلم : ( إن زكاة الفطر تجزىء من الدراهم ) ؛ لأنه ما دام النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم موجودا فلا قول لأحد بعده ، ولا استحسان للعقول في إبطال الشرع ، والصواب بلا شك أن زكاة الفطر لا تجزىء إلا من الطعام ، وأن أي طعام يكون قوتا للبلد فإنه مجزىء . "

إبن عثيمين / رحمه الله

من ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته


:شكراً جزيلاً:

شُكراً لأوجاعِنا … فإنها تمنحنا بريقاً من أمَل …



وإن لم يكن فـ مؤكد أنها تُقربنا من الله،


الوجع ربما يجعلُ في القلب كسرٌ وانكسار


لا يُرمّم إلا بانكسار مماثل ودعاء وتَقرُب إلى الله


على قدر أوجاعكم وبقدر انكساركم تلين قلوبكم وتُبصر الطريق إلى


الله !

الدنيا دارعمل والاخرة دار جزاء من لم يعمل هنا ندم هناك

سبحانك ,, ما اغفل هولاء الخلق عما امامهم الخائف منهم مقصر

والراجي منهم متوان ..


احمدبن حنبل

قال الإمام الغزالي :

أنوار العلوم لم تحجب عن القلوب لبخل ومنع من جهة المنعم تعالى الله عن لك ؛؛ بل لخبث وكدورة وشغل من جهة القلوب فإنها كالأواني مادامت مملوءة بالماء لا يدخلها الهواء والقلب المشغول بغير الله لا تدخله المعرفة بجلاله .

كان توبه بن الصمد من اشد السلف محاسبه لنفسه ...
فجلس مرة يحاسب نفسه ويحسب ايام حياته ,فاذا هو ابن ستين سنه ..
فحسب ايامها فاذا هي اكثر من واحد وعشرين الف يوم ..
فصرخ وقال :ياويلتي ألقى ربي بواحد وعشرين الف ذنب ؟
فكيف وفي كل يوم عشرة الاف ذنب ..
ثم خر مغشيا عليه فاذا هو ميت .

..~

شعب الايمان للبيهقي

-تدبر
الثناء على يوسف: {إنه من عبادنا المخلصين}، وموسى:
{إنه كان مخلصا} بكسر اللام وفتحها في الآيتين،
في قراءتين سبعيتين
ومعنيين بديعين، حيث أخلصا في عملهما
فأخلصهما الله واصطفاهما.
وهذه الليالي فرصة بأن تجدد إخلاصك في عبادتك،
لتنال اصطفاء الله لك، فيحفظك عندالشدائد،
ويثبتك في الفتن،كما حفظ موسى ويوسف مع شدة
وتعدد مالقيا من البلاء والمحن.

/

[أ.د.ناصر العمر].